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从韩信是否“谋反”到历史书写中的情感表现——《战神韩信》出版札记

2020-12-07 09:18 作者:cyqh 浏览

韩信的(de)形(xing)象(xiang)历经了自《楚(chu)汉(han)春秋(qiu)》到《史(shi)(shi)记(ji)》《汉(han)书》《资治通(tong)鉴》等史(shi)(shi)书和宋元(yuan)明清通(tong)俗小(xiao)说、戏曲(qu)及民间传说等多重的(de)塑造(zao),《楚(chu)汉(han)春秋(qiu)》是(shi)《史(shi)(shi)记(ji)·淮阴侯列传》的(de)蓝本,民间传说则凭(ping)借丰富(fu)的(de)想(xiang)象(xiang)弥补了史(shi)(shi)书的(de)缺漏(lou)并呈现出神(shen)奇的(de)人物再(zai)造(zao)之功。韩信留在历史(shi)(shi)的(de)天幕上(shang)(shang)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)基本的(de)影像(xiang)是(shi):以天纵之才(cai)、显(xian)赫战功帮助(zhu)刘(liu)邦建立了大汉(han)政(zheng)(zheng)权(quan),但却(que)因企图(tu)或(huo)被(bei)诬陷企图(tu)颠覆(fu)这一(yi)(yi)(yi)(yi)政(zheng)(zheng)权(quan)、取代最高领(ling)导(dao)者(zhe)的(de)地位而被(bei)诛(zhu)灭(mie)。他是(shi)中华(hua)民族(zu)历史(shi)(shi)上(shang)(shang)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)座高峰,更是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)道伤痕、一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)警示、一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)历史(shi)(shi)与文学的(de)双重的(de)母题(ti)······

我(wo)是韩(han)(han)信的(de)同乡(xiang)。我(wo)所生(sheng)长的(de)淮阴区王营镇与韩(han)(han)侯故里马头镇相(xiang)距不超过二十公(gong)里,但至今也只造访过韩(han)(han)侯故里两次(ci)。每(mei)次(ci),站在他纵马持枪、睥睨群雄的(de)塑像前,都会蓦然想起(qi)另一(yi)位也已走进历史的(de)军事人(ren)物——林(lin)(lin)彪(biao)(biao),并在心里默默地将(jiang)这(zhei)两位军事奇(qi)才进行(xing)比对。当(dang)然,论在政权建立中(zhong)(zhong)所起(qi)的(de)作(zuo)用与过程中(zhong)(zhong)的(de)傲娇,我(wo)的(de)这(zhei)位同乡(xiang)都远(yuan)非(fei)林(lin)(lin)帅(shuai)可比。但我(wo)相(xiang)信湖北黄冈团风县人(ren)对林(lin)(lin)彪(biao)(biao)的(de)情(qing)感一(yi)定也与淮阴人(ren)对韩(han)(han)信一(yi)样丰富而复杂,他们应该(gai)都是家乡(xiang)人(ren)心头的(de)骄傲与叹(tan)息。

我曾向一直生(sheng)活(huo)在家乡的中国《史记》研究会(hui)副(fu)会(hui)长(zhang)、南京师(shi)范大学博士生(sheng)导师(shi)、淮阴师(shi)范学院原副(fu)院长(zhang)张强教(jiao)授请(qing)教(jiao)韩信谋反(fan)一事的真伪,他语气坚定地(di)表(biao)示:

所(suo)谓的(de)韩(han)信谋反(fan)实际是一种构陷!司马迁虽(sui)然在(zai)《淮阴侯(hou)列传(chuan)》中(zhong)(zhong)用细节与对(dui)话描述了(le)韩(han)信串(chuan)通(tong)陈豨谋反(fan)失败的(de)过程,而(er)(er)且(qie)通(tong)过“太(tai)史(shi)(shi)公曰”对(dui)韩(han)信未能“学道谦让,不伐己功,不矜其能”,反(fan)而(er)(er)天下已定后(hou)(hou)不合(he)时宜地“乃谋畔逆”,最后(hou)(hou)被“夷(yi)灭宗族”的(de)结局表达(da)了(le)惋惜之(zhi)(zhi)情(qing)(这位食汉禄的(de)史(shi)(shi)官无法更改(gai)谋反(fan)这一“官方诬(wu)陷”),但(dan)他还以其所(suo)独擅的(de)“互见”手法,在(zai)同时代其他人的(de)传(chuan)记(ji)及(ji)刘邦“见信死,且(qie)喜(xi)且(qie)怜之(zhi)(zhi)”的(de)态度中(zhong)(zhong)又(you)解构了(le)“谋反(fan)”之(zhi)(zhi)说。

恰巧收到母校江苏师范大(da)(da)学文(wen)学院初日(ri)书记寄我(wo)的(de)(de)(de)(de)《邱(qiu)鸣皋文(wen)集》,书中(zhong)收录的(de)(de)(de)(de)吾师邱(qiu)鸣皋先生发表于1980年的(de)(de)(de)(de)两万多(duo)(duo)字的(de)(de)(de)(de)长文(wen)《为韩(han)信辩诬(wu)——兼谈刘邦诛(zhu)(zhu)除(chu)异姓王(wang)(wang)与加强(qiang)中(zhong)央集权(quan)问题(ti)》,更是(shi)将“韩(han)信之死(si)”放(fang)置在刘邦建汉(han)后(hou)(hou)诛(zhu)(zhu)除(chu)异姓王(wang)(wang)、大(da)(da)搞家天下(xia)的(de)(de)(de)(de)政治背景下(xia)进行多(duo)(duo)方(fang)考证,结论是(shi)所谓(wei)的(de)(de)(de)(de)韩(han)信谋反,实际上是(shi)“刘邦和吕后(hou)(hou)蓄(xu)意制造的(de)(de)(de)(de)一(yi)个彻(che)头(tou)彻(che)尾的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)冤案”。

同时,该文还翔实分析了刘(liu)(liu)邦(bang)这样做(zuo),主观上、客观上均与加强中央集权无涉(she),并就刘(liu)(liu)邦(bang)的(de)政(zheng)治(zhi)才能、性(xing)格与品德(de)等(deng)表达了与司马迁(qian)相(xiang)近的(de)评(ping)价。

在(zai)淮阴的(de)文化学者们收集、整(zheng)理的(de)民间(jian)故事、小戏中,谋反(fan)一节也(ye)鲜有提及。也(ye)许,黄(huang)冈人也(ye)一定(ding)执拗地认为林(lin)彪(biao)1971年那一次神(shen)秘的(de)夜间(jian)飞(fei)行是被胁(xie)迫或其并不知晓内情。

新鲜出炉(lu)的(de)(de)(de)(de)这本(ben)被列为春雨(yu)集(ji)团“中华优秀传统文(wen)化读本(ben)”的(de)(de)(de)(de)《战神韩(han)(han)信(xin)》是(shi)淮阴区实验(yan)小学(xue)校(xiao)长陈松(song)胜率淮阴的(de)(de)(de)(de)专家、学(xue)者与(yu)学(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)骨(gu)干(gan)教师们(men)策(ce)划、编(bian)写的(de)(de)(de)(de),松(song)胜的(de)(de)(de)(de)另一身(shen)份是(shi)我在淮阴师范(fan)学(xue)校(xiao)时(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)学(xue)生(sheng)。他认真告诉(su)我:区委董国喜(xi)书记刚到(dao)任不久,要求我们(men)搞一本(ben)关于韩(han)(han)信(xin)的(de)(de)(de)(de)地方历史文(wen)化中小学(xue)读物,请(qing)老师给予帮助(zhu)。

数月后送来的书(shu)稿拟定的书(shu)名是“兵仙韩信”。“兵仙”之誉来自明代(dai)茅(mao)坤(kun),茅(mao)坤(kun)在《史记钞(chao)》中说道(dao):

予览观古今兵家者流,当(dang)以韩信(xin)为最。破(po)魏(wei)以木罂,破(po)赵以立(li)汉赤帜,破(po)齐(qi)以囊沙(sha),彼皆从天而(er)下(xia),而(er)未尝与敌(di)人血战者。予故曰:古今来,太史公(gong),文仙(xian)(xian)也(ye);李白(bai),诗(shi)仙(xian)(xian)也(ye);屈原,词(ci)赋仙(xian)(xian)也(ye);刘阮,酒仙(xian)(xian)也(ye);而(er)韩信(xin),兵仙(xian)(xian)也(ye),然哉!

此(ci)(ci)誉凸显(xian)了韩信(xin)(xin)战(zhan)功之(zhi)(zhi)“奇”,并(bing)非虚夸之(zhi)(zhi)词,局限是源(yuan)自文人的读史(shi)笔记(ji),且(qie)在民(min)间流传并(bing)不(bu)深广。筑坛拜(bai)帅(shuai)之(zhi)(zhi)后(hou),韩信(xin)(xin)先(xian)后(hou)被封齐王、徙楚王、贬淮阴(yin)(yin)侯(hou)。“淮阴(yin)(yin)侯(hou)”名(ming)头(tou)虽大并(bing)以(yi)此(ci)(ci)传世,却并(bing)非韩信(xin)(xin)人生的高光(guang)时段,而是被贬谪(zhe)的结果(guo);且(qie)封侯(hou)淮阴(yin)(yin)后(hou),实际上他再(zai)没能踏上自己的封地一(yi)步。

此书(shu)(shu)既是区委书(shu)(shu)记(ji)倡议而(er)(er)撰,按规矩书(shu)(shu)名应请(qing)示后确(que)定(ding)(ding)。据说这位中文系出(chu)身(shen)的(de)(de)书(shu)(shu)记(ji)调(diao)去二校样(yang)进行(xing)了认真的(de)(de)审读(du),在“兵仙韩(han)(han)信(xin)”“淮阴侯韩(han)(han)信(xin)”“齐(qi)王韩(han)(han)信(xin)”“战(zhan)神(shen)韩(han)(han)信(xin)”等备选书(shu)(shu)名中斟(zhen)酌(zhuo)拿捏,最终(zhong)确(que)定(ding)(ding)选用“战(zhan)神(shen)韩(han)(han)信(xin)”。以“战(zhan)神(shen)”定(ding)(ding)义韩(han)(han)信(xin),既贴切彰(zhang)显了韩(han)(han)信(xin)百战(zhan)而(er)(er)无(wu)败绩的(de)(de)世所(suo)罕见的(de)(de)军事才能,又(you)绕开了他(ta)令人纠结(jie)喟叹的(de)(de)人生结(jie)局。

书记在编(bian)辑送去的(de)校样上有多(duo)处改动,涉及史实(shi)、病句与(yu)资料来源(yuan)等问题,均处理得妥帖(tie)到(dao)位。更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)是,做(zuo)完了这些,他(ta)还(hai)用红笔在“编(bian)委会”一页删去了“名誉主(zhu)任(ren)  董国(guo)喜”一行。

我以手加额,不胜欣慰(wei):家(jia)乡终于迎(ying)来了一位不仅重视文化(hua)资源、文化(hua)传承,而且谦逊务实、不慕虚名的主政官员!

作为(wei)(wei)审(shen)读(du)(du)人(ren)之一,我(wo)让(rang)参与后期加(jia)工的(de)编辑们将“传(chuan)奇(qi)故事”栏目(mu)以民间传(chuan)说为(wei)(wei)主线的(de)体(ti)例(li)调整(zheng)为(wei)(wei):保留演(yan)绎史(shi)书无记载(zai)的(de)韩信(xin)少(shao)年(nian)时(shi)(shi)期生活经(jing)历(li)(li)的(de)民间故事;而(er)史(shi)书有记载(zai)的(de)韩信(xin)青壮年(nian)时(shi)(shi)期的(de)经(jing)历(li)(li),则以《史(shi)记》记载(zai)为(wei)(wei)准(zhun),并融合同时(shi)(shi)代人(ren)的(de)本纪、世(shi)家、列传(chuan)。这(zhei)样的(de)范(fan)式,不(bu)(bu)仅不(bu)(bu)会(hui)降低全书的(de)可读(du)(du)性,反而(er)会(hui)因原汁原味地(di)再(zai)现了典型的(de)历(li)(li)史(shi)场景(jing)而(er)强化了读(du)(du)本应有的(de)历(li)(li)史(shi)文化特(te)质(zhi)。《史(shi)记》虽然是一部历(li)(li)史(shi)著(zhu)作,但其叙事的(de)生动性、想象力与可读(du)(du)性又何曾逊于哪一部文学名著(zhu)?

2200多年前,司马迁在(zai)撰写史(shi)(shi)书时(shi)尚且通过“春秋(qiu)笔法(fa)”“互见(jian)法(fa)”和“太史(shi)(shi)公曰”,或委婉曲折、或直截了当地表达了自己对(dui)笔下的(de)历史(shi)(shi)人(ren)物、历史(shi)(shi)事件的(de)是非评(ping)价与情感态度,这本由韩(han)信(xin)家(jia)乡的(de)学(xue)者(zhe)(zhe)、教育工作(zuo)者(zhe)(zhe)所编写的(de)读本,当然不(bu)(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)(bu)充溢着(zhe)家(jia)乡人(ren)对(dui)这位彪炳史(shi)(shi)册的(de)军事天才的(de)喜爱、崇(chong)拜,不(bu)(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)(bu)充分表达对(dui)他的(de)勤(qin)奋好学(xue)、志存高(gao)远、知(zhi)恩(en)图报(bao)、诚信(xin)友善(shan)、勇于担当的(de)精神品格的(de)由衷赞(zan)美。

这(zhei)次和家乡(xiang)的(de)(de)(de)学(xue)(xue)人们(men)(men)一起做《战神(shen)(shen)韩信》使我悟(wu)到:无论是(shi)历(li)史(shi)还是(shi)文学(xue)(xue),真正有价值的(de)(de)(de)写(xie)(xie)作(zuo)一定不(bu)是(shi)那种一味追索史(shi)实或(huo)真相的(de)(de)(de)写(xie)(xie)作(zuo)。在流传(chuan)(chuan)后(hou)世的(de)(de)(de)文学(xue)(xue)、历(li)史(shi)的(de)(de)(de)经(jing)典(dian)力(li)作(zuo)与鲜(xian)活生动(dong)的(de)(de)(de)民间故(gu)事中(zhong),这(zhei)样的(de)(de)(de)写(xie)(xie)作(zuo)或(huo)创作(zuo)甚至是(shi)不(bu)存在的(de)(de)(de)!在为孩(hai)子(zi)们(men)(men)编写(xie)(xie)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)文化、地方文化读本中(zhong),文学(xue)(xue)、历(li)史(shi)知(zhi)识的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)承固然重要,地方风(feng)物(wu)、乡(xiang)风(feng)民俗的(de)(de)(de)浸染(ran)也必不(bu)可少,但如能通过经(jing)典(dian)的(de)(de)(de)历(li)史(shi)意象与场景(jing)的(de)(de)(de)再现和历(li)史(shi)人物(wu)命运遭(zao)际的(de)(de)(de)叙述,开掘出(chu)其中(zhong)有价值的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)能量(liang)、有温度(du)的(de)(de)(de)情感,并以(yi)此(ci)滋润孩(hai)子(zi)们(men)(men)的(de)(de)(de)心灵并激发(fa)回(hui)音,这(zhei)才是(shi)文化传(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)价值与意义所在。

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